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余秋雨城市文化与城市发展搜了

发布时间:2019-10-08 15:00:23 阅读: 来源:滤清器厂家

余秋雨:城市文化与城市发展

城市经济与城市文化

平心而论,城市文化虽然成为大家的口号,但是,城市在文化方面的力度远远不如在城市经济方面的力度。也就是说经济发展很快,文化发展相对滞后。我们现在达成一个共识,那就是城市文化急需“用力”。

很多官员指出“发展经济有迹可循,发展文化无路可走。”在这种情况下我们如何发展城市文化呢?下面我向大家推荐十几年前在美国纽约举行的一场会议,会议的主题是《经济发展与文化选择》。经济学家们在这次会以上得出共识,那就是——不发达是一种心态。发达不发达不是上天所赐,也不由自然条件所左右,而是完全取决于文化心态。

例如早年间,欧洲在发展经济的同时也在不断转变文化观念。它向人们传输这样一种观念,财富,是上帝对好人的赏赐;贫困,是上帝给人类的惩罚。转变观念后,人们对发财就没有邪恶感了,大胆地发展资本主义。所以经济的发展首先是一个文化观念的转变,也就印证了不发达是一种心态。

拿我们国内来举例,我的家乡在三十年前和中国的西北贫困程度是一样的,没有任何特殊的自然和地理优势,它的经济发展就是文化心态所决定的。城市文化和城市经济相比,终极性的东西还是城市文化。

我们得出结论:经济发展是一个文化过程,是由货币目的达到非货币的目的。

一个人为什么要不断创造物质财富呢?为了幸福感、为了自由、为了安全、为了尊严、为了慈善,这些全部都是文化课题,所以经济只是短期欲望,文化才是长期欲望。文化目标决定生活的品质,决定生命的价值。希望大家对文化投入更多的热情,否则,再美丽的城市也可能成为一个没有方向的城市。

历史声誉与历史古迹

在城市建设时,我们都会考虑到城市的整体规划,同时我们也要更努力地把城市的文化记号留下。留下历史的痕迹,留下历史的脚印,历史的脚印告诉我们,人们在争取经济利益的过程当中,也曾经有过一些人,想着留下一些远远超越经济生活的符号。例如在九江,白居易一定要留下在浔阳江头的琵琶声,让所有的人都沉醉其中,这就是文化的记号。

一座城市的文化名声和文化古迹相比,留下一些文化古迹更重要。文化古迹能够证明文化曾经产生过力量、产生过尊严留下了记号。

在留下记号的同时,有两种方式供大家参考,一个是遗迹保护,一个是适当重建。这两种方式在某种程度上有所矛盾,但是可以根据自身的条件适度选择。

九江可以根据遗迹的性质进行选择,古迹多且重要的地方以保护遗迹为主,不要重建,如果遗迹的程度已经不多,层次也不是第一流,那么可以在附近重建。

现在中国已有这两者做得都很成功的典范,西安大明宫的建设就是很好的例子。大明宫作为唐朝的宫廷所在地,要修复它,需要牵动10万个拆迁户,浩浩荡荡地拆迁人群之后,要把唐朝宫廷的遗址开挖并保留下来,如果这时在遗址的上面重建辉煌大明宫就显得不可行了,因为建造出来的是现代的建筑,让它以土坯的形势保留下来才是最科学的方法。建议在遗址的附近可以缩小规模建造,也可以用3D动画合成,用仿真技术让大家感受到宫廷的存在,这就不会造成对遗址的破坏,也有一种震撼的力量。

可供我们选择的方式很多,但终究都是要保护它。我们要给遗迹必要地体谅,让它展现出眼前的光彩,让我们以更加崇高的心理走近它。古迹是一种文化,保留它可以让我们告诉后代、告诉外国人,我们对于以往的文化非常重视,更何况对于现实的文化我们也会尊重。

地理的大汇集带来了文化人的大吞吐,在加上名山大川的厚爱,和宗教的集合,这种种原因使九江的名声很响,名山大川留下了,而古迹容易被历史所破坏,所以我们要留住它。让上庐山的人看到,他的山脚下有一座极其有尊严的城市。

文人成绩与公共审美

现在很多城市在讲到城市文化的时候,往往突出“名人效应”。宣扬我们这里多少文人、有多少画家、有多少书法家,引起了多少影响。但是对于城市来说,最重要的是公共审美,而不是个人对美的创造。

公共审美指的是建筑、街道、绿化、水,这些东西的组合,这些才是一个城市公共审美最主要的信号。我对九江城八里湖新区的建造有一个建议,就是严格审查建筑的设计水平,严格审查建筑的设计风格。因为建筑是一种不可动摇的公共审美,而且是一种“强制审美”。

一座丑陋的建筑会败坏全体九江人的审美尊严,而且我们的下一代一旦适应了丑陋的建筑,那一堂负面的审美课程就完成了,教育也就失败了。实际上,我们的审美教育并不是在课堂上完成的,我们的审美课堂是城市本身。难看就是在培养着难看,丑陋也是在培育着丑陋。欧洲的漂亮恰恰是漂亮在端庄和谐的建筑样式上,是它的建筑让各国的游客流连忘返。

怎样提升公共审美呢?简约再简约。

老子说“五色令人目盲”,花花俏俏的线条、五颜六色的玻璃、各种标牌,各类广告,将整个街头的公共审美都被破坏了。今年国庆我从北京的东边行至西边,没有看到一条标语,我发现熟悉的北京怎么变得如此美丽,其实什么也没增加,只是减少了广告、标语。简约是最美的,“让文字回归书报,把色彩还给花草”。

世界上只有一种艺术,它用简单的黑色贯穿千年,这就是中国的书法艺术,中国史最懂得单色美的无限华贵。这让我想起了陶渊明的诗,他的诗歌从来不用形容词,正是这样,他的诗歌才流传千古。九江也应该做到公共审美的简约,审美是文化的最高标准。

精英思维与共同观念

城市文化当中,共同观念比精英思维更重要,精英思维要变成共同观念才有价值。

一个城市发达与否从以下几个方面来看:1.一座城市把荣誉交给了地位、身份,那么一定不发达;把荣誉交给了创造、奋斗,那么一定发达。2.在兴奋点上,如果城市的兴奋感完全落实在某个人过去所拥有的一切,那么一定不发达;如果兴奋感落实在起步状态,那么一定发达。3.在思维习惯上,城市如果迷醉于空话、大话上,那么一定不发达;如果落实在守时、守法等具体的问题上,那么一定发达。

这些方法无非是表达这样一种观点,优秀的城市文化要建立一种共同观念,观念是发达和不发达的根本原因。德国哲学家康德说过:“合格的知识分子,要敢于在一切公共领域,运用理性把我们的研究变成一种公共观念。”当公共观念和公共生态形成了,那么城市文化就发达了。

旅游设施与生活品质

在现在的城市,很多地方安排了大型的旅游设施,但是我觉得更重要的是提升一个城市的生活品质。

我在纽约的演讲中指出,人类文明共同的城市有三座,他们是7世纪的长安、19世纪的巴黎和现在的纽约。但是纽约有它的遗憾,它和长安相比没有“诗意”。巴黎很美却也颇脏,满地的狗粪和流浪者,给巴黎减了分。

真正的文化中心,是能够吸纳全世界的人来此创造,再向全世界发射文化成果的地方。每个城市都有各自的生活品质,而正常的品质有着非常重要的坐标,品质就是文化,包括生活上衣、食、住、行等各个方面。做到“街道整齐、眼睛干净、生态丰富、饮食优良”,我们的生活品质就将大大提升。

生活品质就是文化的一种标准,我们不要把文化看的太粗浅了。

综上所述,复杂的综合对比构成了城市文化的选择。

秋雨语录

●某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘记了自己是中年。

——《关于年龄》

●长江的流程也像人的一生,在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻,到了即将了结一生的晚年,怎么也得走向平缓和实在。

——《狼山脚下》

●就人生而言,应平衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人安慰。水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜,山地的哲学是不知日月。

——《仁者乐山》

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